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Modification de La Charte comme volonté générale/Questions

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Il me semblait que l'utilisation d'internet résolvait ces problèmes d'affects. En utilisant internet au lieu de la place publique on devient une personne abstraite un pur élément du corps politique. Timide pas timide : aucune importance.
 
Il me semblait que l'utilisation d'internet résolvait ces problèmes d'affects. En utilisant internet au lieu de la place publique on devient une personne abstraite un pur élément du corps politique. Timide pas timide : aucune importance.
  
Si Finkielkraut intervient avec un pseudonyme je ne vois pas bien comment on pourrait le détester. On ne pourra qu'accepter ou refuser son intervention en toute objectivité en utilisant les assertions et les Règles, comme pour n'importe qui : ''il n'y a plus de Finkielkraut'', il n'y a qu'une intervention à passer à travers un filtre objectif.
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Si Finkielkraut intervient avec un pseudonyme je ne vois pas bien comment on pourrait le détester. On ne pourra qu'accepter ou refuser son intervention en toute objectivité en utilisant les assertions et les Règles, comme pour n'importe qui : ''il n'y a plus de Finkielkraut'', il n'y a qu'une intervention à passer à travers un filtre objectif.  
 
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=== Réponse par Alan Tréard ([[Discussion utilisateur:Alan Tréard|discussion]]) 2 juin 2016 à 01:13 ===
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J'oppose un argument qui peut éventuellement poser de nouvelles questions avec un cas pratique. Tout ce qui suit est vrai et fréquent. Nous avons sur le chat de nombreux pseudonymes qui ne sont pas identifiés à des noms ou des visages, et cette confusion a provoqué un système dans lequel les responsabilités n'étaient plus identifiées. On bénéficie ainsi du modèle dont tu fais l'apologie. Autrement dit, un modèle autoritaire pouvait se mettre en place, comme dans une secte, sans qu'aucun outil ne permette d'identifier les auteurs (absence de transparence). On a eu de graves problèmes, à cause de ce modèle inhumain, et de nombreux participants on pris peur (climat de peur=risque de dictature). J'accuse la confusion des identités, et la confusion en général de valoriser le totalitarisme ; cependant, je pense qu'il faut chercher un modèle qui n'exclut pas les timides, tout est là.
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== Comment faire de la charte un outil qui assure la diversité des interventions ? ==
 
== Comment faire de la charte un outil qui assure la diversité des interventions ? ==
 
=== Réponse par [[Utilisateur:Neimault|Neimault]] ([[Discussion utilisateur:Neimault|discussion]]) 1 juin 2016 à 11:12 (CEST) ===
 
=== Réponse par [[Utilisateur:Neimault|Neimault]] ([[Discussion utilisateur:Neimault|discussion]]) 1 juin 2016 à 11:12 (CEST) ===
 
je ne comprends pas le mot diversité. N'importe qui peut intervenir, même Finkielkraut. Par contre si Finkielkraut propose une décision contraire aux règles et assertions de la Charte, sa proposition sera rejetée. C'est la condition pour obtenir la volonté générale sinon, si ''tout est possible'', il n'y a pas de Charte.
 
je ne comprends pas le mot diversité. N'importe qui peut intervenir, même Finkielkraut. Par contre si Finkielkraut propose une décision contraire aux règles et assertions de la Charte, sa proposition sera rejetée. C'est la condition pour obtenir la volonté générale sinon, si ''tout est possible'', il n'y a pas de Charte.

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