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| | === Réunions === | | === Réunions === |
| | ;Où ? | | ;Où ? |
| − | :Place du Capitole | + | :Écrivez ici où se déroulent vos réunions |
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| | ;Quand ? | | ;Quand ? |
| − | :selon les disponibilités de chacun en général vers 19H30 20H | + | :Écrivez ici quand ou à quelle fréquence se déroulent vos réunions |
| − | Prochain atelier : vendredi 29 avril sur les mots convergence et lutte
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| | ;Comptes rendus | | ;Comptes rendus |
| − | ;CR du 42 mars
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| − | ;''« Les mots suivants ont été abordés samedi soir:<br> Association – Personne morale – Individualisme – Croissance – Egaux<br> L’association : De quoi parle-t-on ? Association 1901 ou association de personnes ? Leur point commun, et leur intérêt, est que cela donne de la force car il y a une idée de collectif. L’association 1901 constitue à partir d’un ensemble de personnes physiques une personne morale. L’important étant d’éviter la récupération de la personne morale par une personne physique, il faut conserver l’idée d’horizontalité des rapports dans l’association. Par exemple en changeant régulièrement les personnes physiques à qui sont déléguées les responsabilités de l’association. En respectant ces principes, le terme a été jugé comme très positif.'' ''La croissance : La majorité avait le référentiel d’une croissance purement économique. Finalement, le parallèle à vite été fait avec le végétal : croître s’est se développer et s’étendre. Cela amène à rencontrer d’autres choses, et tout va dépendre de ce qui va ressortir de cette rencontre. Il faut se développer en respectant ce que l’on rencontre, et ne pas le détruire'' ''Au regard de mes notes, voici les compléments que je peux apporter.'' ''Association:'' ''Plusieurs intervenants ont insisté sur le fait qu’une association (association loi 1901 en particulier, ou association de personnes en général) est une coquille vide. Autrement dit, si s’associer rend plus fort (l’union c’est la force comme on dit), cette force peut être mise au service de causes très diverses. Une association dépend du sens qu’on lui donne, de ce qu’on en fait (personnellement j’ai pris l’exemple du plan Condor: association, coopération, solidarité d’Etat fascistes dans le but de liquider les militants politiques et syndicaux anticapitalistes). La question du comment on s’associe est tout aussi importante que celle du pourquoi / pour quoi on s’associe: une association peut être autocratique aussi bien que démocratique. Là aussi, tout dépend de ce que l’on en fait.'' ''Du coup, les débats ont débordé (débordement positif, évidemment) sur des questions bien plus larges (question du pouvoir, de la représentation, de la république, de la structuration/institutionnalisation de l’action collective…). Ce qui tend à prouver que ce mot soulève des questions de fond.'' ''Des intervenants ont également prolongé leurs réflexions sur les associations loi 1901. Certains ont déploré qu’elles soient de plus en plus utilisées pour pallier le désengagement de la puissance publique (les associations caritatives et humanitaires viennent ainsi soulager l’accroissement de la misère). D’autres ont insisté sur la fragilité de certaines associations subventionnées qui dépendent des financeurs et ne sont plus maîtres de leur destinée.'' ''Personne morale:'' ''Personne morale étant un terme juridique, certains se sont interrogés sur le pourquoi de la présence de cette expression dans la liste des mots à déconstruire.<br> Une intervenante a ironisé sur le fait qu’une personne morale peut être une association de malfaiteurs (sachant que banques et multinationales sont des personnes morales). La moralité de telles personnes est très contestable…'' ''Individualisme:'' ''Terme perçu comme négatif par la quasi-unanimité des participants. Vigilance sur le fait que l’épanouissement de l’individu est une valeur positive. Dès lors, il conviendrait de distinguer individualisme (qui renvoie à l’égocentrisme, au nombrilisme, au « chacun sa gueule »…) et développement de l’individualité.'' ''Croissance:'' ''Rien à ajouter au compte rendu diffusé sur le site internet.'' ''Egaux:'' ''Le premier intervenant ayant indiqué que nous sommes tous inégaux (certains sont grands d’autres sont petits, par exemple), la discussion a mis en lumière que ce mot est piégé.<br> On pense voir des inégalités mais ne s’agit-il pas en réalité de différences? Dans ce cas là, ne faudrait-il pas dire: « tous différents, tous égaux ».<br> Ce mot est d’autant plus piégé que le refus de l’uniformité peut conduire à un regard critique sur l’idée d’égalité.<br> Ne faut-il pas privilégier l’équité à l’égalité? Mais dans ce cas là, l’équité supposant d’établir des distinctions, qui les établira et pourquoi faire? (l’équité pouvant être utilisée par des directions d’entreprise ou d’administration pour diviser des collectifs de travail, autrement dit diviser pour mieux régner).<br> La discussion était loin d’être achevée lorsqu’il a fallu l’interrompre pour préparer la restitution à l’AG. »''
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| | {{Special:PrefixIndex/Villes/Toulouse/déconstruction mentale/CR/ |hideredirects=1 |stripprefix=1}} | | {{Special:PrefixIndex/Villes/Toulouse/déconstruction mentale/CR/ |hideredirects=1 |stripprefix=1}} |
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| | === Outils === | | === Outils === |
| − | possible marche à suivre :
| + | Décrivez/listez à la place de ce paragraphe les outils que vous utilisez, les liens pour y accéder, etc. |
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| − | ''(ceci est un exemple, vous pouvez copier, vous en inspirer, changer la méthode)''
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| − | '''''« Les mots sont, bien sûr, la plus puissante des drogues de l’Humanité »''' Rudyard Kipling''
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| − | '''''« Ne laissez pas les mots penser à votre place. Ayez une parole habitée »''' Krishnamurti''
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| − | L’idée d’un atelier de déconstruction mentale m’est venue après la première #nuitdebout à Toulouse.
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| − | Je suis intervenue brièvement pour parler du bug dans la création
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| − | monétaire, puis une deuxième fois pour dire qu’il valait mieux donner
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| − | envie que faire peur, qu’on avait maintenant pas mal d’outils en main
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| − | « pour changer le monde » après des prises de parole qui me semblaient
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| − | passéistes et connotées. Je dis bien qui me semblaient, parce que c’est
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| − | formidable tous ces citoyens réunis, il y a là une force extraordinaire.
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| − | Il se passe quelque chose d’important dans ces nuits sur les places
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| − | publiques. J’écoute aussi ce qu’il se passe à Paris et dans d’autres
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| − | villes. L’énergie qui se dégage de ces rassemblements est
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| − | impressionnante. Il y a une telle diversité de gens, d’âges différents,
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| − | d’univers différents et cette volonté de s’écouter, malgré les
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| − | divergences et les opinions bien marquées, cette volonté de partager,
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| − | cette volonté de trouver des solutions et des alternatives à nos
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| − | sociétés souffrantes. Mais j’écoutais aussi les mots, et je trouvais
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| − | beaucoup de mots tout prêts, des mots ressassés, des mots piégés, des
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| − | mots vides, des mots creux, des mots pas à nous.
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| − | Et donc, sur le réseau Facebook, j’ai écrit le soir même :
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| − | « Ça va tout de même être compliqué #nuitdebout y’a comme un chaînon manquant … À suivre »
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| − | Et le lendemain, j’ai écrit :
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| − | « Hier soir après #nuitdebout je pensais qu’il manquait un chaînon
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| − | manquant pour aboutir à un réel changement libérateur. Ce matin, je ne
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| − | sais toujours pas quel est ce chaînon manquant.
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| − | Mais comment dire, je ressens comme une colonisation des esprits en
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| − | général. Difficile de penser hors des cadres et des années de lavage de
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| − | cerveau. En train de penser de proposer des ateliers de déconstruction
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| − | mentale pour interroger nos connaissances. Qu’est que l’Etat, un parti
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| − | politique, une société, un bien privé, un bien public, un bien commun,
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| − | qu’est-ce que le salariat, une entreprise, qu’est-ce qu’est la monnaie ?
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| − | Etc etc … Penser à la racine des choses en enlevant les idéologies et
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| − | autres ismes. Nous avons l’esprit colonisé qui nous empêche de penser.
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| − | Il ne peut donc y avoir de solutions nouvelles et vitales dans le vieux
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| − | cadre de pensée qui nous enferme et nous enchaîne. »
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| − | J’ai donc proposé le soir même un
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| − | atelier de déconstruction mentale. Nous étions dans les 50 personnes. Un
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| − | second a suivi le lendemain avec encore plus de monde. Ce n’est que le
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| − | début, du moins je l’espère.
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| − | Alors comment fait-on ? Je dois avouer
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| − | que j’ai totalement improvisé. Voici donc une possible marche à suivre,
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| − | je vous raconte comment j’ai fait.
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| − | Matériel : de grandes feuilles de papier, des feutres et des êtres pensants (oui, on pense avec des mots)
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| − | Selon le nombre de participants, une ou deux personnes animent l’atelier.
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| − | L’animateur ou l’animatrice devra être le plus possible sans trop de
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| − | tabous, ouvert d’esprit et bienveillant. Il ou elle devra être à
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| − | l’écoute des stéréotypes derrières les mots et repérer ces mots.
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| − | Les mots sont bien souvent chargés d’émotions, pas tous, mais certains
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| − | oui. Si l’animateur ou l’animatrice a trop d’affect avec un mot, il vaut
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| − | mieux déléguer le rôle pour ce mot là. Sinon il y a un risque de ne
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| − | plus pouvoir garder sa bienveillance et de trop intervenir dans les
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| − | discussions.
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| − | Il est cependant recommandé de participer aussi et de donner son sens au mot, si on le désire.
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| − | Une discussion informelle démarre sur le sens des mots et notre imaginaire colonisé, etc …
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| − | L’animateur ou l’animatrice repère un mot « piège » dans cette
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| − | discussion et le propose comme mot fil rouge. Sil ne convient pas à
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| − | tous, on choisit un autre mot.
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| − | A Toulouse, nous avons choisi comme premier mot, le mot société. À
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| − | partir de là, chacun a donné un autre mot auquel il pensait en lien avec
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| − | société. On a plus de 50 mots à l’heure actuelle. Nous avons rajouté
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| − | des mots à la liste au second atelier avec les nouveaux participants.
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| − | Ensuite on part dans l’ordre d’inscription des mots et on commence par
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| − | se demander s’il a une connotation positive ou négative ou neutre. On
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| − | demande à l’assemblée « qui trouve ce mot positif ? Négatif ? Neutre ?
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| − | Ensuite, chacun lève la main à tour de rôle pour exprimer son ressenti
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| − | avec le mot, pour exprimer le sens qu’il lui donne en rapport avec le
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| − | mot central choisi. Et la discussion est partie. Attention, il est
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| − | souvent nécessaire de recadrer sur le mot fil rouge, ici société, sinon,
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| − | on part sur d’autres signifiants, quoique on peut aussi laisser filer
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| − | les divers sens. A adapter donc selon les circonstances.
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| − | Il est intéressant dans la discussion de
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| − | relever des mots « pièges » qui peuvent être décortiqués, ils sont à
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| − | noter pour plus tard, si on ne prend pas le temps tout de suite. Ils
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| − | pourront devenir de nouveaux fils rouges pour d’autres ateliers.
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| − | Par exemple, nous avons déconstruit le mot démocratie. A moment donné,
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| − | nous sommes revenus à l’étymologie, le pouvoir du peuple. Mais qu’est-ce
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| − | qui se cache derrière le mot pouvoir ? Le mot peuple ? S’il y a un
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| − | peuple, y’aurait-il un non-peuple ? Les représentants du peuple font-ils
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| − | partie du peuple ?
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| − | Quand nous avons travaillé sur le mot culture est apparu le mot populaire. Mot à noter.
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| − | Le mot, « les travailleurs » est apparu aussi quand on était sur le mot
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| − | capitalisme. Qu’est-ce « les travailleurs ? La masse a répondu
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| − | quelqu’un. Et c’est quoi la masse ? Etc etc
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| − | Chacun raconte donc ce qu’il entend dans
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| − | le mot. On revient souvent à l’étymologie, à la naissance, à l’histoire
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| − | du mot, comment il est utilisé dans d’autres pays, d’autres
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| − | civilisations, dans le passé. Le mot culture, nous a fait beaucoup
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| − | cogité à l’échelle internationale.
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| − | Nous avons décortiqué le mot « la politique », en passant de la cité, à
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| − | la gestion de la cité, aux décisions à prendre pour gérer la cité, d’une
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| − | petite cité à une grande cité, à un pays avec des millions d’individus,
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| − | auto-gérable ou besoin de déléguer, etc, puis certains ont dit « mais
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| − | c’est ce que nous faisons là, nous faisons de la politique », puis à la
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| − | fin, on a dérivé vers le politique, là on s’est lâché, c’était le
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| − | dernier mot pour cette soirée.
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| − | Pour le mot culture, on avait bien recadré sur société. On est passé de
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| − | la culture de masse, à la culture élitiste, aux traditions, aux us et
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| − | coutumes, au multi-culturel, etc. On a trituré pleins de possibilités du
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| − | mot, puis quelqu’un a parlé de la terre et on a fini sur ce qui pousse
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| − | et s’élève, ce qui déracine et enracine. Il était bon de laisser filer
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| − | le mot.
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| − | Un autre exemple particulièrement significatif. Le mot liens. La
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| − | première pensée générale a été de le classer en positif, les fameux
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| − | liens sociaux. Il faut faire des liens pour faire société. Un petit
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| − | temps de silence. Puis quelqu’un a dit, mais cela peut être aussi
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| − | aliénant. Ah oui, mais c’est quoi ces liens en fait. Les as-t-on
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| − | choisi ? Choisit-on les liens familiaux ? Non. En est-il de même des
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| − | liens pour faire société. Et nous avons trouvé les liens subis dans les
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| − | échanges marchands, les liens avec la loi, les liens de subordination
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| − | dans le travail. Et d’autres. Mais peut-on rompre ces liens comme les
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| − | liens du mariage ? Sommes-nous aliénés ? Peut-on se désaliéner ?
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| − | Serions-nous plus libre si on pouvait nouer et rompre des liens comme on
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| − | l’entend ? Quels sont les liens indispensables ? Sans liens, peut-on
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| − | survivre ? La société se délite alors. Comment recréer des nouveaux
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| − | liens ? Etc, etc, etc … nous avons épuisé le mot. On sait quand le mot
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| − | est épuisé, plus personne n’a rien à dire. Laisser tout de même un petit
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| − | temps, quelqu’un peut encore rebondir avec une nouvelle idée ou peut
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| − | avoir besoin d’éclaircir encore certains concepts. Le mot liens a perdu
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| − | son caractère positif et est devenu neutre avec un grand point
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| − | d’interrogation.
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| − | Quand donc on a épuisé le mot, on essaie
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| − | de le classer en positif, neutre, négatif ou on laisse un énorme point
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| − | d’interrogation, qu’on peut rajouter aussi au positif, neutre, négatif.
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| − | Et on recommence avec un nouveau mot.
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| − | C’est donc un atelier qui ne peut se faire en une fois, on doit prendre le temps. Mais on a le temps, on a les #nuitdebout !
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| − | C’est passionnant de démanteler les mots
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| − | à plusieurs, c’est réjouissant même. Un horizon se lève. On ne sait pas
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| − | très bien quoi, mais on a ajouté de l’intelligence à la compréhension
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| − | du monde. Le mot n’est plus ce qu’il était, il n’est plus figé, il s’est
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| − | étendu dans l’espace et dans le temps. On peut être perdu même, un
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| − | léger flottement dans le vide, ce que l’on pensait stable se dérobe.
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| − | Il sera donc judicieux de penser à construire après, ne pas rester dans
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| − | le vide. Cela pourrait être le lieu d’un nouveau dictionnaire évolutif.
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| − | Le lieu d’un apprentissage d’une nouvelle parole, libérée des carcans.
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| − | Le lieu d’une mise en pratique dans ses activités.
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| − | « Les mots justes trouvés au bon moment sont de l’action » disait Hannah
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| − | Arendt. Tout reste à imaginer et bienvenue à toutes les idées pour
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| − | déconstruire et reconstruire !
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| − | Et peut-être qu’un jour cette phrase de
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| − | Tchouang-Tseu nous parlera : « Les mots servent à exprimer les idées ;
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| − | quand l’idée est saisie, oubliez les mots. »
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